第83节第八十三章读法

    这一章节，来个“务虚”，既和大家商榷，又得以整理一下自己的思考。

    前边章节，按照一年“四季”循环来安排情节与人物活动，展现农村c农人c历史尘埃。后边章节，按照“五行”金c木c水c火c土顺序，相应来接插故事脉络。

    我国传统小说创作，一般有四条线走：

    第一，是《诗经》c《春秋》c《论语》c《道德经》c《战国策》等前汉时期典籍文学影响。或擅长言事，叙事严整，言简意赅，框架宏大，为后人储备了语言要素，和大量主题与题材。

    第二，是司马迁影响。《史记》承前启后，以一人之力，嬗演中华文学c思想c观念及多种文体，不亚于孔子的贡献。尤其难能可贵之处，不仅创造了史学辉煌，更激发了汉族人的头脑——无论写人，还是写事，写景，都能根据情节c人物主观倾向，加入作者的自己的情绪c想象c虚构c还原等等非历史死板的内涵，将之“活化石”化，比《论语》言语传情令人感觉对话情景，更能开发后人思维机制。所以，以上两种，都可称作国人“思想之父”c“头脑之父”。汉文化发展与延续，不只限于它们是源头说法。

    后来韩愈c柳宗元辈提倡“古文运动”，据专家研究，他们直接师承上者，才不至于古汉文的羸弱，甚至夭折，承前启后，力挽狂澜于即倒，可见其生命力之勃勃。

    第三，是诗歌文化的崛起，从东汉社会动荡末期发轫，一直有效地哺育小说，属于保姆地位。有乐府诗c南北朝诗歌灿烂到唐朝的完备与滥觞，元曲与戏剧尾声，一脉相续，丰富了小说表达与主题，形式的变化，没有改变内容的窠臼。即使到现代后工业时代，有谁能说，我，超越了前人？

    第四，古代文人自觉的c主动的c前后延续的学习与创造，有力地推动了小说形式单独出现c发展与和谐共赢局面。

    我们现代人，很难想象得出来，祖先为吃c穿操劳不暇之余，他们狭隘的活动范围，单一的信息传递，怎么追求“精神”c“头脑”副产品？从而把我们“人”，和动物简单的生存，彻底地区分开来！

    孔子先是收集c整理c编删《诗经》，之后操作编制《春秋》，学生四处多年收集《论语》一笔一划刻制在竹简上这些，现在的学生，恐怕多数被迫呆在教室里，是不可能理解。否则的话，我们今人不是比之上古，必然素质更高了，更普及了？

    有专家高度评价《金瓶梅》的贡献与价值，实际他也是若干年来，默默践行文人优良传统，在小说路上，有了自己创作与汇总而已，即自己大脑的痕迹。其中出现西门庆和女性往来，突破了单纯“色”的描绘，使之服务于情节需要c形象丰满和人物命运的推进，本作尽可能后人学习前人并有所发展，继承优秀，在优秀基础上，再有自己的创新。

    古代纯正读书人，往往活在三个世界里。

    其一，是世俗的物质c来往之中，是生存需要。这是必须的。

    其二，是和古人对话的文人语言体系中。这是我国文化延续不同于其他绝大多数民族之处。汉语言由甲骨文至今，基本保持下来，并不断丰富c裁减。

    其三，自己的思考。比较典型的，孔子c司马迁c苏轼c笑笑兰陵生c李渔，等等留下或没有留下自己的读书人。他们的头脑，不同于为“稻粱谋”碌碌之辈，精神境界往往大于“物”的追求。

    现在，不管是什么创作风格c流派c本体，无非是人的头脑，对已有的，或超现实的，加工c合成后的思维载体。尽管可能符号有新的进展，如网络和表达，其思维脉络和呈现，仍然不出固有的范畴。所以作者发表自己的，还要对受众负责，对传承负责，对人类的本质的c最美的核心，要担负自己的职

『加入书签，方便阅读』