到了洪州，灾民遍地，他开仓赈济灾民，将大批的灾民从死亡线上拯救下来。李纲不忘抗金大业他向高宗写奏折，奏折里毫不客气地批评，朝廷一味采取的退避之策，“可暂而不可常，可一而不可再，退一步则失一步，退一尺则失一尺”。他告诫高宗：“勿以敌退为可喜，而以仇敌未报为可愤；勿以东南为可安，而以中原未复c赤县神州陷于敌国为可耻；勿以诸将屡捷为可贺，而以军政未修c士气未振c而强敌犹得以潜逃为可虞。他建议，朝廷应将淮南c荆襄建成东南抗金基地。在两淮及荆襄置三大帅，各领重兵，以图恢复。有了这些措置，则大宋中兴之期，指日可待。”可惜，这些透彻之论，不可能入高宗之耳。这位胆小皇帝即使偶尔挺起了腰板儿，也是为挣脱一时的困境，从来没有收复幽燕之志，他不希望自己忍辱负重得到的皇位为此失去。既然如此，李纲的苦口婆心，也就完全无用。他的奏折就像石头扔进深潭里，无声无息。过了许久才有了回复，而高宗采取既不接受，也不恼怒，就是一句：“朕知道你是一片忠心。”高宗要是能听李纲的建议，宋朝早已恢复原来的疆土。可是高宗就是一个十足的利己分子，为了自己的一己私利，抛弃疆土。抛弃至亲，是一个十足的卖国投降派。他利用李纲都是权宜之机，用完就抛弃，而且再不敢让他主持抗战大局，只是将他放到地方任职。而李纲不管做什么都能为民着想，他到哪里都受到百姓的拥护和爱戴，也确实为百姓做了许许多多的事情。他生不逢时，扶持的都是不想作为，又心胸狭窄的皇帝，但他依然保持那豁达的心胸和良好的心态。为此受到后人的景仰和爱戴。

    李纲的表章奏札和政治军事论著《中兴至言》c《遇论》等﹐议论剀切﹐朱熹称为“正大明白﹐而纤微曲折﹐究极事情﹐绝去雕饰﹐而变化开阖﹑卓荦奇伟”(《梁溪先生文集序》)。他喜为诗﹐多记述行踪游迹之作﹐其中《五哀诗》缅怀屈原﹑贾谊﹑杜甫的“忠义”风烈﹐寄寓爱国情怀﹔《建炎行》追叙为相期间“出处去就大概”﹔《病牛》中“但得众生皆得饱﹐不辞羸病卧残阳”等句﹐表达了宏大的抱负。他也能词﹐词风豪放﹐咏史诸作如〔水龙吟〕“光武战昆阳”﹑〔喜迁莺〕“晋师胜淝上”等﹐有讽谕意义。长江千里。限南北c雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克庄，索虏岂能吞噬。阿坚百万南牧，倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画，从容颐指。奇伟。淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚，庇烝民，周雅何曾专美。

    李纲虽然被排斥在朝廷决策权利之外，但一直关心国事，一再上疏陈述政见，继续反对屈辱投降，支持岳飞抗金斗争。由于高宗从来没有收复幽燕之志。不采纳他的抗金大略。心里实在伤感，满腹经纶又有雄才大略的李纲，只有请辞回家修养，当时家乡邵武被义军占领，他便请求在福州颐养天年，高宗许可。绍兴十年正月（1140年）。李纲抱恨，逝世于福州。后葬于闽候县大嘉山。逝世后，高宗下诏尊他为少师。

    李纲一生爱国。宋代理学大师朱熹称赞他是：孤忠伟节的一世伟人。南宋末年民族英雄文天祥撰写了《忠定公赞》：“其道则隆，其运则剥。噫，胡出处之不常，为苍天频卜。”意思是用李纲的治国之道，则国运昌盛，否则就国运颓废。清代名臣林则徐，在福州李公祠也题有一联，称赞其为：“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山。”但令人感到殊为遗憾也殊为可惜的是，就是这样的一世伟人，却不为时代所用，不为世间所容，空怀一颗报国之心，在等闲中白白流逝了英雄宝贵的生命。

    李纲去世后，金国早已经是完颜亶当皇帝了，他起用了完颜晟之弟挞懒，挞懒就想尽办法让他的汉仆秦桧回到了高宗身边，他的回来虽然疑虑重重，受到很多人的质问。可

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