论，结合自己对儒家c道教的理解，把儒学c乃至玄学大家辩驳的哑口无言。

    而且，最叫人信服的是，佛图澄来到洛阳后，西域c天竺和康居等地的僧人和信徒还不远万里追随他的足迹，到洛阳向他求学，可见其佛法精湛。

    而佛图澄来大晋后，见大晋的权贵虽然不推崇佛教，但对佛家还是很宽容的，尤其是洛阳的白马寺，更是佛教传入中国后兴建的第一座寺庙。

    不过，正因为如此，佛图澄本来想自建一所寺庙，传播道义，但有白马寺在前，佛图澄想自立门户却颇为不易。

    又过了一年，刘聪手下大将刘曜攻陷洛阳，佛图澄眼见兵荒马乱，被迫隐居起来。

    永嘉六年（312年）二月，石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。

    这时佛图澄因和石勒大将郭黑略有一定的佛法交集，于是在郭黑略的引荐下第一次会见了石勒。

    因为眼见石勒杀戮之心甚重，佛图澄为救信徒，劝石勒少行杀戮，石勒不以为意，但当时却听了张宾和郭黑略的建议，将佛图澄带到了襄国城。

    佛图澄当时见石勒杀心不改，却也想跟在石勒身边好能劝服他，也就跟随而来。

    但一直到永嘉七年（313年）末，石勒在幽州章武郡鸡鸣山一带遗失了祆教的圣火令，这才在张宾的建议下，扶持佛图澄，妄图用佛图澄的佛法来麻痹被统治的各族民众。

    佛图澄也不负石勒众望，来到襄国城短短两年，却已经有了数万信徒，而且石勒手下的很多胡人军官，更是转信仰祆教为佛教，佛图澄顺利成为石勒精神统治的一个象征。

    听完尹力的简单介绍，苏良却是低声道：“如此助纣为虐的家伙，算是什么得道的高僧？”

    尹力听了，默然不语。在他们这些潜伏在襄国城内的各方势力的密探来看，佛图澄不过是石勒的一个棋子，对其说不上厌恶，也说不上喜欢。

    而且，若单从规劝石勒少行杀戮这一点来讲，佛图澄有功无过。

    不过苏良看问题显然很直接，佛图澄毕竟为维护石勒统治起到了积极作用，他的诘责却有自己的道理。

    谢艾却是若有所思，片刻道：“石虎具体几时去拜见佛图澄。”

    尹力想了想：“一般在申时一刻。”

    谢艾道：“刚出来时，我看过时间，是午时三刻，我们到那边至少还有一个时辰的准备时间，尹力老人家，我想先拜见一下佛图澄。”

    尹力笑道：“现在每天求见佛图澄的信徒数百人，佛图澄又专心佛法，怎么能有时间接见你呢？不过，我尽量去为你求见吧。”

    谢艾笑笑，也不再说什么。

    谢艾眼里的佛图澄和所谓的教义，都只是一个符号；石勒可以用这个符号来统治百姓，他谢艾夜同样可以用这个符号来障目，演一场好戏。

    尹力的居所离佛图澄的寺庙并不远，就算天冷路滑，大约两刻后，众人业已来到小白马寺。

    根据尹力介绍，这小白马寺却是完全仿照洛阳的那座白马寺的样式所建，也是石勒为了讨好佛图澄，故意而为。

    整个寺庙在襄国城靠西的位置，意寓是佛法西来。

    这小白马寺面积自然没有洛阳那个正宗的白马寺大，但占地夜有五十余亩，共有五重大殿和四个大院以及东西厢房。四周林木茂密c郁郁葱葱。

    山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，看雕工也是出自名家之手。

    进入山门内，东西厢房左右对称，整个建筑宏伟肃穆，布局严整。

    佛家的五重大殿顺着天然的地势，由低到高c自由南向北依次为天王殿c大佛殿c大雄殿c接引殿和毗卢殿。

    而且每座大殿都有造像，并且都是鎏金度银，花费了石

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