【】

    “精神地理学”对我们今天的读书界也许还是个陌生的名问叮是它明确地表示：人的情感c思想c意愿和行为等所有的精神活动都同人的身体的某个解剖部位有对应的关系新大陆是哥伦布的发现当无数探险家在地球的每个角落寻找“未知的土地”（the　nd　unkn一n）时弗洛伊德也在寻求不过他寻求的是精神的新大陆在人类精神研究史上弗洛伊德已经是不折不扣的哥伦布因为他发现了“无意识”这个迄今为止鲜为人知的精神领域这就是他在“精神地理学”上的划时代的贡献

    根据弗洛伊德的见解在人类的内心存在着原始的愿望和冲动这是些属于动物性的要求他把它称为“本我”（id）是片黑暗的丛林（请注意这是个地理学名词）当人类还处在原始时代文明的思考尚不存在只是率性而动像森林里的动物一模一样为厂食物和满足可以随意杀人而且有时是乱婚即凭借暴力同自己的女儿也会

    随着生物进化过程向前推进经过几百万年的漫长时间人类为了生存c繁荣和安全只好群居群居即是社会生活要群居就必须压抑个性正是这一个压抑过程创造了人类文明史就像在浓密的丛林里开辟出一处空地一样弗洛伊德把它称为“文明的开拓地”（又是一个地理学词汇）几千年的文明史就是几千年人类本性的压抑史这片文明的开拓地或拓荒地弗洛伊德把它称为是“自我”的活动文明的“自我”与野蛮的“本我”同时寄宿在我们的心中而且是以互相对抗的两种力的形式存在着德国伟大诗人歌德因受不了这两种力的板块巨大挤压和撕裂所以呐喊出这样的诗句：“哦两个灵魂同时寄宿在我胸中”其实他的波澜壮阔的一生都在这两种力之间寻找一种和谐的平衡苏东坡也憎恨这两种力对自己的撕裂：“长恨此身非我有何时忘却营营”（这营营就是“本我”）

    而战争正是人类野蛮的“本我”占上风的行为当1918年第一次世界大战结束时计有700万青年阵亡1800万人残废战争的风暴过去了可人心中的恶魔仍然在活动比如希特勒正在满怀仇恨开始下决心准备不做画家或建筑师而做个政治家并把他的野心写进了《我的奋斗》一书也是在这时候成千上万的人们在跳着充满原始野蛮气息的爵士乐舞：那激烈而有诱惑力的节拍在呼唤着丛林时代兽性的躁动和攻击欲弗洛伊德悲哀地叹息：“在我们所有人的内心都有一个野蛮人的存在”（其中以希特勒心中的野蛮人最凶恶c露骨）

    弗洛伊德担心文明力量的微弱为人心的堕落而担忧他曾预言只要心中恶魔不除战争还会爆发果不其然弗洛伊德在他垂老的晚年又遇上一次战争而且它的规模更大更残酷连他本人也不得不走上逃亡之途而最终客死他乡

    当时在他的诊所里聚集着许多來自世界各国的名流他们的精神支离破碎行为稀奇古怪弗洛伊德由此可以更深入c更详尽地窥探到人心内在的种种奥秘他在这方面的努力探索和活动超过了世界上其他任何一位思想家因此他对人类深层心理的关注对“野蛮”与“文明”的冲突的焦虑早已超出了对男女关系“”问題的关心其实“”问題始终只是一个突破口因为在这个环节上人类的“野蛮”与“文明”这两种力的交战最为激烈最为白热化

    对于“性”在精神方面所起的障碍作用弗洛伊德也是通过临床才有所发现的在对歇斯底里病人的催眠疗法过程中病人常常会发现过去在性方面所受到的伤害及其对精神的影响他发现在这些病人的内心往往有一股难以控制的力量在躁动

    这就是在野蛮丛林里活动着的那股活生生的怎么也压不垮的力量那是人类与生俱來的原始性（sex）能量弗洛伊德在同精神病人的对话中他时时惊讶地感觉到了它的顽强生命力以及它对人类文明意识的激烈冲击

    由于受当时“能量守恒”理论的影响弗洛伊德假设在人

『加入书签，方便阅读』