，基本上都是文化人，一下就被发配劳动改造去了，有会医的，问题是药没那么全东北也就产东北的药，想菜点金银花败火清毒，问题是都没地方采去啊，当地的巫医给人治病的时候用的野草什么的是不是也有对症这个的那，本身你就是犯人，你还能随便的让你搞医学研究啊，能被大仙附体，随旗当差等等才算有条出路活路，才能安身立命第三就是流民，要知道晚清时期是乱世，动荡不安，加上当时一些天灾造成的人们失去土地，作为流民，只好出关找条活路，这部分人大多数走到辽宁，吉林等地，走到黑龙江的不多，毕竟能安身就好，黑龙江对于过去的交通来说，太远，太偏僻了

    这些汉人，生活在当时社会的最底层，自身的保障可想而知。而出马仙就是在这种基础背景之下产生的，可以说萨满要是服务当地的贵族阶层的话，那么相对的来说，出马仙针对的就是当时最低阶层面对的事业是最低阶层最关注最关心的事

    民以食为天，到啥时候老百姓最先追求的也都是吃饱饭，所以当时大仙有名气的，第一是给人看病，红棒接外伤，青棒治内里，当然各地还有不同的叫法，但是内外伤治病的土郎中也好，赤脚医生也罢，其实都是很收尊敬的人，要是在有仙家附体治疗外病，那就不怕饿着了。过去有句老话，叫跳大神的不赚钱财混吃喝，说的其实就是当时的写照，起码没有人家萨满那么正式的，但是也会招待大仙吃喝，当时布置点酒菜已经是普通民众家庭奢侈的事情了所以出马大仙的规矩跟萨满比较起来的话，属于简化了的但是根本的老例，中心的规矩还是不能缺少的，还是严格的遵守的，为什么，毕竟不管怎么说，你也是来源人家满蒙信仰的，再说在当地民族混居，你随便的篡改了人家的信仰，有亵渎的地方，那不是自己找人道毁灭一样嘛根据生活条件，你没办法杀猪宰羊，没能力操办，但必要有的敬重，规矩仪式，戒条礼仪等等还是不能缺少的

    相对于对大仙的礼遇，那么出马大仙就要给人家显道自己的本事，除了给人治病之外，大仙的另外一个需要做的就是为人祈福赐福，给人消灾解难。例如有人求家宅平安，不招盗贼，不失火有人求六畜兴旺，母猪多下崽，牛羊不得病等等一个出马仙家镇守一方，保一方平安，才会得到一方人的尊重信仰，那有人说，要是不灵怎么办，要知道在过去人民的活动范围是很狭小的，有的农村甚至从生到死一辈子没出过这个村，在那个时代背景之下，在本乡本土之间你跳假神，一句话，吐沫星子淹死人啊，你甚至都没办法在这个村在生活下去了十里八乡没有你的立足之地了还有一个根本的原因，满蒙的萨满文化都是已经融入人家当时的生活中了，仙堂怎么个规矩说道，里面的弯弯绕绕，对于生活在这里的百姓来说，那都是日常生活中的常识了。放牛的七八岁娃子没事解闷都哼唱着大仙的请神词。在这种的氛围中，是没有假冒生存的土壤的

    出马仙堂是属于萨满文化中的类萨满文化，其实也可以说事东北的一种民俗了，但是真正的属于民俗的，那就是自家的仙堂文化了，别人家的出马大仙在好在厉害也是别人家，不如自己家仓房中供奉一个胡黄仙家，供奉保家仙那就可以说事典型的东北类萨满文化中影响而衍生出来的一种民俗。

    普通的老百姓咱没有那个机遇缘分被仙家附体，抓做弟马香童，那么人家可以自己供奉一个自己知道的厉害的仙家，可能是本村中那家的大神中的一个，也或者是自己缘分知道的那位仙家的名号，托梦告诉自己，例如，我们当地有家姓刘的人家，他祖父的坟上曾经就有过两条四五米长的青蛇盘踞，气候他家的人做梦梦见老人，告诉他们名字，说我呵呵那个两个常仙做了邻居，一个名字叫常有金，一个叫常有银，拜祭我的时候记得带些鸡蛋招待他们，于是后辈就在自己家中立了牌位供奉两位常仙，他们刘家子孙

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