武结元丹c仙成元婴，这是一般的说法

    参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制，根据灵脉的属性，先天之人可以悟出各种各样的道一_（)

    而所谓元丹，是武道者在达成入道境界后，为冲击元天修为，而以自身所悟之道为根基c实现的跃进

    其具体的过程，也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆c再以符篆为根基聚起多的内元c终于形成实体：那就是元丹了

    武道元丹之外，又有另一个体系与之并列c称作仙道元婴这两者之原理，大同小异：只要把武道者换成仙道者c把内元换成神识c把功体核心换成魂体核心c把丹元换成神元c把

    嗯，又因为人有精气神，分别对应肉体c功体和魂体：所以元丹又叫做武源或是气源，而元婴也称为仙根或者神源

    元丹与元婴两者，都是元天之证，是入道境界后的修为分水岭

    同时，这元天修为，也是世界上最高的门坎

    进入元天境界后检视根基之道，一个太乙散数c地仙c和金仙的区分，就基本上注定了修炼者，未来的上限

    这三个区分，其中也只有金仙之道，列于三千大道之中，称作是混元道果

    当其中，那些太乙散数之人，其两仪之道因为瑕疵，连道果也当不得，在两仪崩溃之日终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成就大罗，也就是高等级的炮灰此类根基者，除非是兵解c然后转劫重修，很难再有其他的转机

    而地仙，两仪之道倒是完美c也能够永恒，可以称得上是道果也只是因为这些道果的正反两仪，都在后天世界之力的范畴，比如说水火c冰雷c土风c天地c生灭c幻死：这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙，就无法维持自身属性上的平衡c连道果也要退化成太乙散数于是地仙之人大罗可期c却混元难成c便是成就大觉依然只是陆地金仙：除非是能够得到纯粹混沌属性c还和自己功体属性百分百相反c可以形成正反两仪的先天至宝，便基本没有进一步的可能

    但那样的先天之物何等难求古往今来，也只有燃灯道人在看到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣

    或许在自身功体以外，还可以寻找两件互为大道两仪c分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝，来炼就元神化身到时候，再以玄门一斩自我c二纳正反的三尸元神之道，把根基不够的道果替换为混元道果，证金仙之位，也是可能

    只是，证就混元的混元大罗金仙，过是个的开始

    在太极到无极的转化c也就是先天五太中，混元只在太素

    世界的最初，是极限的虚无而所谓先天五太，则是无极到太极c最终形成世间万相的转化

    无极c太易c太初c太始，太素c太极c世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有c也就是先天一炁；太始，生灭转化之道；太素是混沌，也就是后天一气c先天混沌之气；太极是正反转化之道

    而太极之后的世界，囊括两仪阴阳c鸿蒙五行c四相八卦c八门六十四卦等等等等后天之气，形态何止万千

    哈，这么多先天后天，大家是不是要看花了眼？

    不过道教就是这样，先天后天的说法，始终是针对变化和两仪的

    在先天五太的创世论中：无极是，世界是终点；太初和太素，是两个过渡的存在；而太易c太始和太极，却是变化的状态，也是前后之间的两仪嘛，变化有生灭c两仪有顺逆，所以自然也要有先后之分

    就人类的角度而言，总是客观且习惯性的把先接触到c或相对而言容易接触到的存在，视作是后天，反之则为先天

    比如说那些水火c冰雷c土风c天地c生灭c幻死之流的地仙

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