流的，比如说现在，突然就出来一件三国人物穿越的事件，这要是自己不懂些三国知识，恐怕绝对不会有这样的一段奇缘的。于是现在的林子沁有事没事就经常拿出自己的电子书，在等待着刘备他们醒酒的过程中，林子沁依然拿出手机进行不断的学习。但是他特别爱看演义，而他不喜欢看正史。因为他觉得演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是，但是演义的意思却超于正史。

    人人都说三国演义是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。

    林子沁看到书上写到关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为描述的一个个人物作铺垫的。

    这样林子沁便清楚其实有些人不是那么厉害的，仅仅是演义把他们写活了。但到了正史上说不定是什么样子。

    因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

    演义是这样，现实的生活更是深不可测，林子沁不知道他见到的人每一个都有什么自己所不知道的本领，或许他们真的会有超于正史与演义的能力，再或者正史和演义都没有完全的把真实的他们还原出来。

    也就是说三国演义中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。林子沁知道这一点，所以他并不是局限于书上所描写的，他更多的是靠自己的头脑进行思考。

    林子沁知道，被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。林子沁分析作者为什么着重的神化这两个人。

    南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受三国演义的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

    至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，三国演义却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。正所谓是有褒有贬，如果没有贬低怎么能看得出别人本领高超。凡事都是要靠对比才能显现出来的。

    三国演义的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。

    林子沁发现三国演义能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上很灵活，很好很强大。

    还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。三国演义的主线索就是蜀汉政权

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