了岚尼姑回到了禅庵。她告诉师傅。如今化缘不难，虽说施主也都贫穷，但人人佛心依然，个个都愿解囊。难处是，常在荒山野岭行走，若遇恶少流氓，无理调戏纠缠，小徒实难抵挡。她一边将一边泪水潜然而下。师太心慈，便收回再庵，重又诵经念佛。

    庵前又跪着一个妇女，着妇人虽然四十多岁，但脸面苍老，神情憔悴。

    悟园师太烦躁地思忖道：“着佛祖圣地难道也中邪不成？“她又无奈地走出庵来，上前问道：”这位女施主，何苦跪在庵前，难道也要削发为尼？“

    着位妇人泪流满面，答道：“我女儿外出不归，原来在庵里当了姑子。如果不跟我回家完婚，我将跪至日落便跳崖自尽。烦请太师转告我女儿，到时就去崖下为娘收尸体。”

    师太叹道：“阿弥陀佛，苦载，苦载！”

    □□中，由于黑峯嶺大队前任党支部书记黑志坚组织农民，坚决阻挠红卫兵进山，才使壮丽秀美的北萨禅庵幸免遭难，依然傍落在被峯坡上。但在那个年月，香客寥落，几乎被人遗忘。庵里师徒的生活主要靠县民族宗教事务委员会的少量补助维持。委员会委托公社管理宗教经费，定期需要核定人数。

    当师太拿着册子去领补助时，公社工作人员意外地发现，仅隔一条黑峯沟的邻县邻社，有个叫麦家寨子的小山庄，曾出走过一个叫麦芽儿的姑娘，原来正在被萨禅庵当尼姑。沟东沟西，过往甚密，这个工作人员立即去告诉了麦芽儿的爹娘。

    原来这位妇人就是了岚尼姑麦芽儿的娘。因山里连年闹灾，日子实在过得艰难，不仅女儿被迫辍学，而且为度春荒，收了人家的贰佰元彩礼。钱儿花完了，女儿出走了，眼泪流干了。

    送彩礼的人家，在黑峯嶺大队第六生产队的崾岘村居住，只母子二人，为母的叫余纳氏，是一个寡居的艰难的妇人。这贰佰元钱，在外人看来，几乎是心血滴成。若不是两头的乡邻苦劝苦慰，一个任性的尼姑，几乎要了两个当娘的命。

    倔强的麦芽儿，脾气是从娘胎里带来的。她也深知娘的脾性。原以为了断自己的一桩情缘，一了百了，如今娘是这般情况，知道并非吓唬自己，如果不跟娘回去完婚，到了夜晚娘将命归黄泉。

    如果被萨禅庵门前出了人命，迷信人士悟园师太如何向佛祖交代？如何向公社交代？佛祖是泥塑的，糊弄一下暂且无妨，公社可是一级政权，悟园师太也只有跳崖的路一条。所以，悟园师太及徒弟们也不能再留了岚尼姑。

    了岚只得脱下佛袍，换上打了补丁的衣衫，顶着一个光头，跟着娘回了自己的家。不待秀发长出，一头扎了红布花的毛驴，停在自己家的窑门前，余家的迎亲人进了家门。麦芽儿苦苦地仰望青天，在心中默默叹道：“天哪，你在哪里？我将化缘所得，陆路续续给你寄去，算起来也狗彩礼了呀。为何石沉大海，杳无音讯，不见你的身影？佛祖公道，苍天作证，你就不要怨我给余家当媳妇去了。。。。”

    麦芽儿终于骑上了毛驴，成了余家媳妇，生下了一个女儿，尚未起名，都叫她小芽儿。人人见了，都说与娘一般可爱，若长大后，崾岘村又将多了一个穷美人。

    不是泥塑的菩萨，也不是慈悲的施主，这台上台下一干各位四级干部，不是生产斗争的行家，就是阶级斗争的里手。不是香火缭绕的庵殿，不是熙熙攘攘的街市，这是一年一度全县动员春耕生产的四干会。麦芽儿却站在麦克风前，信口开河，胡言乱语。她先是展开公社秘书为她准备好的发言稿唸道：“代表同志们，在中央省区，县社大队的正确领导下，在农业学大寨旗子的光辉照耀下，在以批林批孔为主要内容的革命路线的指引下”麦芽儿蹙起了眉头，在麦克风前自言自语道：“唷，咋这么别扭，这么多臭鱼烂下“

    台上台下响

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