帽子，命名为“沙嘎帽”，并世世代代传承下来。

    而氐人们也从此再也不敢耽误守夜，发明出来了篝火舞的方式来扛过那守山寨又长又冷的漫漫长夜。

    不过对于扎伊来说，这个故事又实在是太过久远，久远得都已经记不清距现在有多少年了。想听这些，还只能在街头巷尾的游吟诗人吟唱的史诗之中难得一闻。

    如今的略阳非常安宁，生活也格外地轻松而自在。那些曾经用祖辈们的鲜血写就的故事，已经化为了年轻人头上美丽的符号，以及年轻人的娱乐方式。

    确实如此。

    今晚的篝火晚会无比的热闹，扎伊往人海中望去，只见到一顶顶洁白的沙嘎帽下那一张张鲜亮而充满着活力的面孔。

    年轻的姑娘们今天都打扮得格外漂亮。

    她们将头发梳成了十几条细细的小辫子，再汇成了一条大大的辫子。帽檐边上还装饰着珍珠制成的流苏。她们的身上，则穿上了色彩鲜明的百褶裙，明媚而耀眼，在夕阳的照射下泛着光。

    扎伊看得连脸都红透了，禁不住低下了头。

    实在是忍不住再次偷偷抬头瞄了一眼，发现今天插着一根白鸡尾羽的姑娘们特别多，心里头更是小小地兴奋了一下。

    当然，插两片尾羽的姑娘们也有不少，跟年轻的小伙在一起手挽着手，亲亲热热地肩并肩站着。

    发展到如今，氐人们插白鸡尾羽的多少是有含义的。插一片表示没有结婚，也没有对象；插两片表示正在谈恋爱；而如果插三片的话，则表示已经有了小孩。

    这种盛大的场合，也是姑娘们寻觅佳偶的好时候。为了让姑娘小伙在盛会上能够互相认识，氐人们便将这传统保留了下来。

    “啪！”

    肩膀被人重重打了一下。扎伊正想着出神呢，这突如其来的一下重拍，吓了他一大跳。

    扎伊条件反射式地用手肘反推了一下。

    来人伸手一抓，就钳住了扎伊的手臂。那人腕力大得很，这轻轻一伸手便抓得扎伊手腕生生发疼。

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    采薇说：在这里，游吟诗人未必是那个时候氐族的风貌。相关的资料我没有查到。不过借鉴了《荷马史诗》和《罗摩衍那》的流传模式，以及西藏的史诗《格萨尔》的流传模式。游吟诗人算是文字缺乏的民族传唱历史的一种方式。比如说，荷马史诗的源考希腊上古时候没有文字，民族历史以传说的形式记载在先民的记忆之中，并以口述的形式在民众之中口耳相传，直到后来才整理成文字。在中国早期也有这样的人。比如说《周礼·春官》记载：瞽蒙掌播鼗c柷c敔c埙c箫c管c弦c歌。瞽蒙，便是中国的弹唱艺人。感兴趣的朋友可以关注一下。

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