鬼谷子在深山研究学问，称赞古圣先贤品行高尚，造福众生；叹息当时诸侯们丧失礼仪，发动战争，残害众生；崇拜研究农学、医学的神农氏，问学生们：“民以食为天，农业很重要，我研究神农皇的农学已经很久了，谁愿意跟我学农学？”

    许行说：“老师，我愿意跟你学农学。”

    鬼谷子说：“好啊，你的选择是正确的。因为人间三百六行中，医家、教育家和农家是造福后代的人。”

    许行学成之后，下山回到了家乡楚国随地，其志不得伸，又从楚国到滕国（今山东滕州）。滕文公满足了许行的要求，给他一块土地。许行和门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，编鞋织席，在这块土地上进行科学种田，粮食产量是别人的数倍。大儒家陈良的门徒陈相和弟弟陈辛听说了，都带着农具从宋国来到滕国，拜许行为师，学习科学种田。

    陈相拜许行为师后学到了很多农业知识，感到许行的人品和学识可以做他一辈子的老师，非常高兴。

    一天，孟子出游到滕国，陈相来见孟子，掩饰不住内心的喜悦，转述许行给他讲的道理：“滕国的国君的确是贤德的君主，却还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一起治理天下。现在，滕国国君很富有，让百姓劳苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

    孟子问道：“许子是自己种庄稼然后才吃饭吗？”

    “是的。”

    “许子戴的帽子是自己织的吗？”

    “不，用粮食换的。”

    “许子为什么不自己织呢？”

    “自己织布会占去很多对耕种的时间，所以许子用自己种的粮食换。”

    “许子做饭用的铁锅瓦甑、耕种用的铁制农具是自己制造的吗？”

    “不，用粮食换的。”

    “许子为什么不自己烧陶炼铁呢？为什么同各种工匠进行交换呢？”

    “各种工匠有不同的分工，一个人干不了那么多事。”

    孟子说：“是啊，社会分工不同，国家的事也是这样，君主怎么能一面做饭，一面治理天下呢？所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。劳心者治人，劳力者治于人；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的道理啊。”

    陈相觉得孟子说的有理，把孟子的话告诉了许行。许行说：“孟子说的对。但是你们没有理解我的意思。我的意思是反对不劳而获。假若世上的人都自食其力，不去压迫和剥削别人，世上哪里还会有战乱呢？”

    许行主张国君、官吏与百姓同甘共苦，反对特权；主张把粮食和财物分给饥民，反对囤积粮食财物。主张“市贾不二”，反对抬高物价的欺诈行为。

    陈相又去对孟子说：“许子说，市价都一样，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；鞋子，大小相同价钱就相同。”

    孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

    陈相又把孟子的话告诉许行，许行叹息说：“孟子说的没有错。但是你们没弄明白的我的意思。我的意思是同类物品实行同一价格，一个物品的价格要和价值相符，一个人的所得要和贡献相符，社会才会和谐发展；要不然，社会就会失去平衡。比如，打仗能抢到土地、财物，人们都去打仗；艺

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