日前灵济宫聚众讲学，凡百数人到场，元翁实主其盟，然因元翁当直不克赴会，就命春芳代为主持。会中散发了元翁所订《明道先生定性书》《为官须先识仁》二篇，与会者讽咏而商榷之，既各出所见，就正于元翁；元翁对所呈文稿一一细心批示。”

    高拱从鼻中轻轻发出“哼”声，原以为徐阶是在处理政务，竟是干这等事！

    京师讲学之风越来越盛，高拱对此甚为不屑。听罢李春芳所言，高拱无论如何说不出恭维徐阶的话，只是强忍着没有出恶语。

    “适才老夫与新郑言及治国之道，”徐阶开言道，“当务之急，在移风俗c正人心，此乃诸公共识。”他扫了李春芳c高拱一眼，见两人点头，继续道，“欲除弊政c移风俗，必先正人心。欲正人心，端在教化；欲善教化，必从讲学始。”

    高拱闻言，大失所望！这才明白徐阶的所谓治道，竟然是透过讲学以正人心，而讲学，就是他正人心的抓手；正人心，就是他的治国要领。

    既然徐阶把讲学提到如此高度，高拱也就不能再像过去那样只是私下非议一番，于是道：“元翁”

    徐阶伸手做制止状：“新郑，等老夫把话说完。”他呷了口茶，“或许有人会说：居庙堂c处公门者，皆读书登第之人，对名教贤训早已了然于胸，讲学还有何益？其实不然。今士林之病，最是先学作文干禄，为了科考做官，死记硬背，不暇深究义理，焉能掌握名教精髓？而讲学则不同，听讲者已是为官之人，无干禄之诱，纯然为重新研习名教贤训，得其精髓以端正为官理念，审视自己的行为，符合名教贤训者发扬之，不符合者摒弃之。是故，讲学足以收正人心c清政风之效。孟子曰：人心不正，则一膜之外皆胡越。只要人心正，则虽四海五洲c兆民之众，足可治矣！”

    “元翁所言，振聋发聩！”李春芳附和道，“所谓世道之隆替系于人心，人心之邪正系于教化。只要所有官员识仁c定性，则人心丕变，士风吏治翕然改图，旋乾转坤，真易如反掌！”

    高拱对直接与徐阶争辩有所顾忌，李春芳一插话，倒给了他一个辩驳的机会，遂嘲讽道：“讲学足可旋乾转坤？可我闻科道抨击讲学谈虚论寂，开团团伙伙之门，当禁。”

    几个月前，礼科给事中张岳上《辩诚伪以端士习疏》，痛诋官场讲学，建言欲端正士风c杜绝门派，当禁官员开讲坛。旋即，吏部以晋升张岳之职为由，外补为云南参议。

    徐阶自然知晓高拱所说言官抨击讲学之事，是以脸色阴沉下来。他听出高拱对他秉持讲学以正人心的治道不认同，甚至嗤之以鼻，这让他感到难堪c愤怒。但徐阶历经宦海沉浮，修炼出足够的涵养和忍耐力。他长叹一声，缓缓开言道：“近来老夫反复研读宋史，读到王荆公变法，每每慨叹不已。想大宋积贫积弱，王荆公以天下为己任，大破常格，兴利除弊，变法图强，何等气概？然则，事与愿违，不仅未能挽救危机，反而自己身败名裂，后人焉能不掩卷叹息！”

    李春芳c高拱有些茫然，不知徐阶何以把话题扯到宋史上。自南宋以降，王安石就是误国的代名词，人人口诛笔伐，徐阶以惋惜的口气谈到他，倒是令高拱感到意外。

    “是王荆公有私心，无报国之志，乏谋国之才？非也！”徐阶连提三问，自问自答，又问李春芳c高拱，“那何以有此结局？”

    高拱低头品味着徐阶的话，隐约感到弦外有音；李春芳则憨厚一笑：“愿闻元翁卓见。”

    “老夫焉敢品评王荆公，”徐阶道，“程c朱c陆三大儒倒是有品评。程朱皆谓荆公不懂儒学精髓，当他说儒学之道时，已经背离了‘道’。陆九渊先生是同情王荆公的，但他也说，王荆公不懂得心是为政之本，不造其本而从事其末，末不可得而治矣！”他笑了笑，“兴化c新郑

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