“古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”

    “可是周礼之中一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，从而封建子弟之制c君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子c诸侯c卿c大夫c士c庶民。我宋国便是受之于此，被封公国，传承数百年，墨夫子传言众人皆可为臣，难不成要背礼而行吗。”

    “不，墨翟所说并不是贱人为臣，而是贤人为臣。《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽。尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。伊挚，有莘氏女之私臣，亲为庖人。汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。傅说被褐带索，庸筑乎傅岩。武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民。故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富c贵贱c远迩c亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。”

    “如今的王上明目达聪，治理宋国井井有条，进贤用能，朝中都是老成练达，德容兼备的贤臣，才使宋国有了天下财富聚集的号称，大人您觉得不对吗。”墨翟反问道。

    听完墨翟有力连贯的辩词，子罕犹豫了片刻，才木讷的答道：“是，是，墨夫子所言甚是。”刚刚那一刻的明争暗斗，一方咄咄逼人，一方泰然自诺，舌枪唇剑，旁人看来不过是闲谈，实际上却是刀来剑往。

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