代，除了主席的妻子成为政治局委员，再有没有其他女性？更何况，是在贺子珍并没有离婚的情况下走进了领导的生活，正式的离婚手续是在之后办理的，这又怎么来看？看看现在的政治局委员以上的央领导，除了一位刘延东，还有没有其他女性成为领导□□成员？如果真正强调男女平等，九常委里至少应该是4名女性，25名委员至少应该12名女性，小华你觉得这可能吗？或许你认为我扯得太远，但实际上我想讲的□□在：历史的进程很难改变，历史的惯性很难扭转。改革开放之后，随着西方各种各样的思想流潮借开放的窗口涌入国，被毛时代强行压制推行的一夫一妻制，在法律框架下依然明规定，但在民间，虽然不受法律认可和保护，二奶c情人c情妇c通奸像雨后春笋一般，在社会各阶层迅蔓延。表面上看，是道德败坏，是伦理丧失，而如果站在华化传统上分析，这些现象实际上是对五千年国婚姻化传统的恢复与反弹。对于这样的恢复与反弹，上面的策略是：积极引导，默认现状。没有人，也没有组织敢真正地完全反对c彻底纠正，因为没有谁有足够的力量来对抗历史的惯性，惯性的车轮爆发出来的巨大力量，很可能让反对的人或组织失去现在所拥有的一切。组织和组织内的人是最大的既得利益者，有谁敢冒着失去所有既得利益的风险去强行打击一切与一夫一妻制不符合的现象？可以在舆论的层面积极引导，可以在法律的层面积极规范，但在实际操作，默认现状是必然的必须的选择。”

    方圆对岳父简直佩服得五体投地。明明是一件看似只是牵扯到一个家庭的婚外恋事件，现在竟然被岳父上升到华化传统的高度。经岳父这么一分析，仿佛在外面找个情人，这就是在延续华传统，是理所当然，天经地义的。

    孔双华显然也是被孔子田的话所触动，坐在那里，沉默不语。或许在感情上，真是不能接触父亲这惊世骇俗的观点，但却又找不出任何理由来反驳父亲。父亲是一个学者，专门研究国的行政管理学，对于华五千年的管理体制甚至是化传统，也都有极深的造诣（不知道算不算是王婆卖瓜）。但是不管父亲的理论如何高明，孔双华在感情上真地接受不了。但看到国遍地都是情人的现状，这又何尝不是说明国“三妻四妾”的传统已死灰复燃？

    孔双华说：“爸，你在我心里，一直都是我崇拜的偶像，是我学习的榜样。可是现在，这一形象被毁坏了。我妈是多么好的女人，对爸忠诚，对爸体贴，对家奉献，我自己觉得跟妈比起来，差了许多许多。这么好的女人，难道要你的忠诚，就这么难吗？”

    孔子田叹了一口气：“小华。华传统的婚姻关系，自古以来是要求女性对男性的忠诚，从来没有规定男性对女性的忠诚，只要娶了两个以上妻子的1949年前的国男人，都没有办法说只对一个女人忠诚，在外面找个女性知己如同家常便饭。无产阶级伟大学家c革命家c教育家鲁迅的老家有妻子朱安，后来又带到北京共同生活，但并没有影响他继续找许广平嘛。国台湾地区前领导蒋经国，妻子蒋方良，但也仍然有情人章亚若，并且有了孩子章孝严，现已改姓蒋孝严了。儒家思想里的忠，是臣忠君，子忠父，妻忠夫。没有哪一个经典提到了夫忠妻。所以，国古代经常有皇帝或官员为忠诚的妻子在死后立贞节牌，但没有听说为哪个男子立过贞节牌。当然，我这不是为我找借口，你妈是一个好女人，这一点我承认，她为这个家庭所做的贡献大家有目共睹，我心里很敬重她，也很感激她，只要她默认这个现状，没有人能改变她是我孔子田妻子的身份，她永远都是这个家庭的女主人，我挣的钱，绝大多数都要交到她的手，我依然会责无旁贷地承担起养家的重任。”孔双华说：“我真地不理解，你都认为妈好，可是你又在外面找。你不要用华传统来给我讲大道理，我接受不了，至少是感情上接受不了

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