后多半的路数不是为官，而是讲学。     就算为官也是清要之职，平素不太忙碌，可以诗酒自娱，另外就是讲学收徒。     收徒显扬自己的学问，著名的程学关学等学派，就是名儒开门授徒，广收弟子，以才俊之士传授自己的学问，发扬光大，或是为师长宣扬，很少有名儒的徒弟再成名儒的，这是因为学识如海，如果不是有天赋加上一生时间的钻研，想在学问之道上为人师就很难了，更不要说在名儒之下，再复发扬光大。     但名儒门下，多半能形成一个强大的学派，不一定全部为官，但凝聚之下，可以悍卫师门学识，推行全国，加上为官的师友弟子，一门学问想立足，强大，推广，开门授徒是不可免的一步。     就算是名儒也有少许的功利心，就算不为功利，能推广自己的学问为天下人所知，并且推广实行，也是名儒所乐见。     当今大魏，徐夏商是儒学宗室，其门下弟子甚广，但徐夏商的学派与吴时中恰恰是两派，吴时中要讲学，障碍真的很多。     除了徐夏商外，尚有几个名儒在各地讲学，在荆湖南路有白鹿院，就是天下闻名的讲学地。在江陵也有几个出名的院，除此之外，若东藩吴时中这个大学堂建成，引来诸多名士生员入学，对东藩岛形象地位的提升，用处可以胜过十万雄兵。     徐子先笑道：“若大学堂建成，还要请吴先生命名。”     “叫致知学院好了。”吴时中笑道：“君侯要恕我僭越。”     “先生过谦了。”徐子先道：“不过大学堂下，我们还要设小学部和中学部，小学部以学论语和千家诗为识字的根基，设史学课，算学基础，还有地理基础课程，学制三年，最少六岁，最大十二岁皆可入学。中学部则是收有文字根本的少年人，十二到十五俱可入学，除了小学部的内容外，经学，文学，兵学，算学，工学，商学，律法学，皆可传授。这样的话，如果有意科考的，可以加深经学诗赋，不无补益，若无意科考，可以学有用的学识，若学兵，可为我南安侯府的武官，学算学商，可以在我南安侯府之下的商行店铺中谋生，也可为吏，学算学律法，则为计吏法吏，学制亦三     年，毕业之后，就可以自立，而读识字，不管为何业，也是堂堂正正一男子。这是大体的打算，惟修先生执掌学房，除了开学授徒之外，学校之事，当然是委托先生来主持。”     其实中学课程中，就是有相当多的“杂学”，如果徐子先公然说杂学亦是学识，怕是吴时中要先拿海水洗洗耳朵，然后立刻离开，以免和徐子先一道成为士林公敌。     但以这些学课来培养吏员工匠商行掌柜，包括武官，水手在内，只是给他们读明礼，不当睁眼瞎，同时培养出合格的人手，而不是纯粹的儒生，相对而言这种学校制度没有吴时中此前想的那么纯粹，比如全部学习儒家经义，但考虑到东藩的实际情形来说，徐子先的考虑和举措，并不算过份。     孔和接着道：“我们已经统计过了，岛上现在六岁到十二岁的童子和女孩有五千一百余人，十二岁到十五岁的有两千一百余人。中学部我们不收女子，因为年纪大了，要有男女大防，不可朝夕共处。小学部按君侯的想法，女童有愿入学的也可以收，妇人也一样能读明礼，就算不出来谋生，读一些孝经之类的，识一些字，也知道世间道理，并非坏事。小学部，我们打算供给一日两餐，朝食和午餐俱在学校，免除学费，供给饭食，这样才能吸引男童女童的家长送其入学，入学率会高很多。”     吴时中连连点头，对这个设想显然是深以为然。     六岁以上的孩子，不分男女，在农村其实已经能做很多事了。     在农田帮着打杂，农闲时打猪草养鸡放鹅，锄草播种，农忙时打杂，做饭送饭，都是很常见的事。     有很多农家的女孩子，个头还没有灶台高，已经是做饭的老手了。  

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