“到底怎么办？是继续前行，还是暂时退出去。”     “走吧，都进来了，边走边说，权当解闷。”走在最后的老刘头儿连连催促。     “阿弥陀佛，师弟注意安全。”     心中暗道不好，连永智都提醒我注意安全，恐怕这里不是什么善地。     “师兄，你说的那个通什么路来着？是怎么回事？”     相传，凡人之躯若想修成正果，必须要舍弃凡尘世俗琐事。广结善缘，心中存善。而佛门之人修炼到一定程度的时候，就会领悟到四大皆空。四大即道大c天大c地大c人亦大。域中有四大，而人居其一焉。四空是指道空c天空c地空c人空。     当境界修为达到四大皆空之后，就能寻得淡然平静的心态，能看透这世间一切皆空，组成这世界的物质都是虚无的幻象。     尘世间修为达到四大皆空的高僧比比皆是，并不意味着四大皆空就可修成正果。若想终成正果，还需六根清净。     首先“六根”指的是眼根c耳根c鼻根c舌根c身根c意根。“六根清净”具体来讲就是要在面对眼睛能看到的，耳朵能听到的，鼻子能闻到的，舌头能尝到的，身体能感受到的，外界的一切外部感受时，能保持不受动摇的状态。     能做到六根清净就能做到“定”，只有能“定”得住，才能“从定中生慧”。那么六根清净就是智慧产生的基础。     当一个人的修为能够达到四大皆空六根清净之时，也就不屑于人世间的功名利禄，从而达到色即是空空即是色的物我两空境界。     佛家认为一切事物“因缘而生”，一切缘生事物都具有三个基本属性:无自性，无常性，寂灭性。     无自性指一切事物不能脱离它的产生条件独立存在；无常性是指一切事物都是变化着的；寂灭性是指一切事物最后都会消失。佛家把这三个性质归为一个性质，就是“空”     “色即是空”是说一切事物都因具备一定条件才产生，都是变化着的，都会最终消失的     “空即是色”是说这些性质反映到具体的事物上，就是我们肉眼看到的一切有形物体上。     佛法里讲:认识到这个道理的人就是觉悟的人，没有认识到的就是众生。即便觉悟了的人，也有高低之分，只完成自己解脱的人叫罗汉；自己解脱了，还希望大家都解脱的，就是菩萨。觉得大家觉悟了不行，我还想让天上的鸟儿，地上的花都要觉悟，那这样的人就是佛。     所以，罗汉是觉悟自己，菩萨是自觉觉他，佛不仅要自觉觉他，而且觉行圆满。     不觉悟的人看不到万物的空性，老把它当做实在的东西，就叫执着。这个花漂亮，老想得到他，就产生了贪婪。     我也想要，你也想要，为此而争夺，结果你得到了，我没得到，就产生了恨。这就是嗔，嗔就是恨。     得不到就憎恨，老想的报仇，而且是十年报仇都还不晚，天天处于仇恨当中，这就是痴。这就是佛家讲的贪，嗔，痴。     因为你没觉悟，所以总是处在痛苦当中。一旦觉悟，你就一下子放开了，你就会认识到万物都是空性，有钱没钱，美丑都是一样，你的就是我的，我的也就是你的，万物的本性就是空性。这就是诸法实相。     “阿弥陀佛。”永智口诵佛号，继续说道：     世间高僧能够领悟到四大皆空，六根清净已属罕见，当达到这个境界之后，就会看的更远，舍弃自己的残躯，进一步来净化觉悟自己。     想要更高的放空自己与万物合一，就要考验自己的心胸是否能容纳万物。而在这个时候，无论是来自世间的诱惑，亦是苦难，都会集中在一条通往天际的路上，一一呈现，这便是通天之路。能够跨越通天之路，即会舍弃残躯，终成正果。     听永智说完，就像听天书一样，大部分都没有明白。不过有一点我倒是懂了。     “师兄，你的意

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