第二百七十六章抄家求全订     交流，就是通过交换需求，来完成社会整体的流通。     若是没有沟通，就无法促成社会整体，同样也不会让物质和信息流通，这是人类文明发展的基石。     所以不管是所谓的文明群体，还是落后群体，对于交流的渴望和需求都是一样的。     扶余国是一个已经扎根在东北土壤数千年甚至数万年的原住民了，尽管经过夏商周文化交流的熏陶，但是碍于地缘因素和中原文化的排外情绪，扶余国从物质上来说，是十分落后的。     物质落后，自然就对最基础的物质需求是最大的。     所以王诩跟这个乌青王之间的交流，自然不会围绕着两国人民的精神文化建设去聊，不但聊不懂，而且没有任何成效。     所以自然是从最基本的物质需求交流，衣食住行是最基本的，乌青部的人基本上虽然都是穿衣服的，衣服主要是由兽皮和少量的麻布构成，而且在夏天也穿衣服，目的不是保暖，而是为了防止蚊虫叮咬，因为在扶余虽然落后，但是几万年积累下来的原始文化还是有的，比如蚊虫这些能够带来疾病的生物，是他们除了野兽之外，主要防范的。     但是他们并不知道，蚊虫会攻击他们，而且给他们的族人造成大量疾病伤亡的主要原因，就是他们太脏了。     王诩以前也对这些原始人不洗澡这件事感到疑惑，孤竹国人因为是商贵族所以是有洗澡传统的，但是无奈没有水源，但是后期接触的几个像是林胡部这样掌握着一整条充沛流域的大部落，也不喜欢洗澡。     后来王诩抓了好几个部落首领和萨满大巫才弄明白。     这些原始人不用河水溪水洗澡，是出于对水的敬畏，他们认为水是神灵赏赐的圣洁之物，是生命的源泉，洗澡就是亵渎神灵。     另外是一个原因就是，长时间不洗澡，皮肤的油脂分泌物和灰尘接触后，会形成泥而这种泥多了，就会变成泥巴，他们认为这种泥巴凝固也可以防止蚊虫叮咬，还有一定的防御能力。     不得不说，古人的逻辑和想象力有的时候真的是一个后世人无法理解的行为。     要不是王诩有后世的医学常识，也会被这两个逻辑征服。     扶余人生活在东北中部，过着渔猎采集半耕种的生活模式，但是林中的野兽比他们的数量更多，加上狩猎工具n，扶余人的保暖物资来源十分有限，至于纺织桑麻根本不可能，基本上一件兽皮衣，可以当做传家宝。     不过扶余人的草鞋编的很厉害，他们甚至还能够编制一直穿到大腿的草靴，听说冬天能保暖，夏天可以防止蚊虫叮咬，而且还可以防止被小溪螃蟹蝎子吸血虫等昆虫类咬伤。     王诩觉得这门手艺有可取之处，以后编制皮绳麻绳什么的，扶余人应该可以胜任。     至于吃的方面，扶余人吃的跟东胡人差不多，蓄养的牛羊鹿狗肉，加上种植的戎菽冬葱，还有山中的一些天然的野菜和花，是的扶余人有吃花的习惯，而且还驯养了一些不知名的野菜。     乌青王还是很配合，王诩想要知道的，基本知无不言言无不尽。     听着王诩像是唠家常一样拷问，让做翻译的剧亢都有些不耐烦了，一个多时辰的闲聊，说的都是这些掉价儿的事情，不过好在松子够吃。     “把这个给他，问问他喜不喜欢。”王诩拿出一件粗麻袍递给剧亢。     剧亢接过后递给了乌青王。     乌青王楞了一下，脸上表情惊喜，抱着麻袍如获至宝，连忙点头叩谢。     “让他先穿上。”王诩笑了笑，看着乌青王穿上麻袍后喜难自抑爱不收拾又有些遗憾的样子问道“他似乎不满意。”     剧亢不耐烦的扫了眼乌青王“他说这衣服虽然好，但是太薄了，不保暖，而且打猎逃跑劳动起来也不方便。”     王诩微微一笑，又翻出一件张唐进贡的紫貂拼白虎

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