第二百七十四章启程南归求全订     华夏东北地区，目前已知最古老的遗址是庙后山古人类。     位于本溪市山城子村东庙后山，出土人类文化遗物14件和古动物化石74种，在第五c第六层还出土了两枚人牙和一段幼儿股骨化石和大量陶器粗制石器文化遗物。     通过测验得出，是距今约40万年以上约和北京猿人同期。     所以东北古文化遗址基本应该都是由本溪向周围扩散而来的，而在此发现庙后山古人类因掌握了火的运用，能够使用火和工具，是人类文明的雏形。     在这片土地上四十多万年前就已经有人类文明雏形了，打破了西方学者之前对于华夏人种起源论的误解，再次之前，西方学者惯用遗传学角度计算，称东北人是从欧洲或非洲迁移来的，时间是距今六七万年到四五万年之间。     而庙后山考古无疑打破了西方的考古假说，它证明庙后山人生活在至少距今30万年前，有可能是东北人类的祖先发源地。     除此之外在营口还有一个金牛山遗址遗址，是26万年前的古人类遗址，但是这个遗址人类进化程度比北京猿人更加成熟，早期智人阶段的大荔人接近。     两个古人类遗址算是东北最古老的人种，部落数量也不可小觑，但是最终由于大环境原因和智人西迁导致东北地区文明没落。     现在世界公认的人种是单地起源说，认为现代人智人约于2010万年前在非洲东部出现，并至少于60000年前进入东亚。     而北京猿人和东北金牛山人，庙后山人同样也能佐证华夏人种本土论，只不过最终可能在人种淘汰中输给了智人，最终被融合。     学界对于古人类文化的定义是会使用火和工具，金牛山人和庙后山人都已经掌握使用火和工具，所以对于单地起源说是一种有利回击。     王诩当年虽然不研究人种考据，但是这些都是必须要学的基础知识，所以对于本溪，辽阳，鞍山营口这一条古人类中心文化群还算是比较了解。     但是这边到底在战国末期属于那个势力管辖还真的不算太了解，毕竟关于东北的确切记载都太少了。     比如辽东郡中的襄平城到底能不能管辖到营口地区，确实是一个谜，不过王诩用亲身经历证实了一下，想要彻底管辖整个辽东郡，至少需要三十万人口以上。     孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。百亩之田，无失其时，口之家可以无饥矣。     说明当时人均消耗，百亩田能够养活口之家，衣食无忧，如果跑去一般的税务，五十亩地可以养活个人。     三十万人，至少要300平方公里的耕地，如果辅助渔猎的话，这个距离要再翻两倍以上，不过结合现在辽阳地区的地理情况，有些困难。     因为能够供应耕种的平阔地区，上面都长满了参天巨树太多，而且太粗太密了，剩下的都是是坑洼的泥潭或者水坑沼泽，要么就是山陵地区，要是想要耕种，就得开山平地，工程量太大。     后世东北地区树木被元明清砍伐的都差不多情况下，依旧发动了六十年，近两百万人在现代科技和机械扶持下，才开发完成了北大荒，可想而知早期东北开发工程量有多么巨大。     襄平城内外的耕地有两百多平方公里，足够让城内不到二十万人自给自足，但是这两百多平方公里的耕地，是从至少七千年前的上古人类开垦，经过夏商周东胡扶余等势力共同努力最终才建立成的。     东北古部落们都不是一个完全渔猎或者游牧的民族，因为东北地区的耕种历史至少在史前两千多年前就有了，后来因为气候变化而渐渐向西与两河流域文明融合。     东胡和扶余都是从夏朝就已经跟中原打交道的部落，所以自然引进的耕种技术，只不过碍于环境因素和人口n，无法大面积开垦耕地，所以变成了半游猎半耕种的民

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