己的私人武装，并利用其扩张势力。     这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。     到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为扶桑的特权统治阶级。     直到12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立镰仓幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。尔后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。     扶桑武士理论上也必须是文武双全的人，除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺，也须读书、习汉文、练书法、做文章；尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围，武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行，甚至上战场作战，扶桑战国时代，失去君主的武士会变成浪人。     扶桑武士的思想核心自然是“武士道”，对于这个词，相信大家应该都不陌生。没错，在经过数十年     的反侵略斗争之后，这个词对于华夏人来说称得上臭名昭着。     武士道的初期，主要理论背景是长期受华夏知识分子批判的朱子理学。自镰仓幕府后期开始，武士必须遵守“忠诚、廉耻、信义、俭朴”等美德，而到了德川幕府，一些着名的学者和儒学家等等将武士道理论系统化、规范化，终于成为整个武士社会的操守典范。后世电影一再翻拍的“忠臣藏”事件正是发生在此时期，是武士“全忠死节”的道德理想的“完美体现”。一般认为，扶桑虽然引进了中国的儒学思想，但就象他们吸收任何外国文明一样，都具有鲜明的自主选择性。华夏历史上的一些糟粕文化，如宦官、缠足等等，扶桑都没有照单全收。对于儒学，扶桑更强调的核心是“忠”，而华夏则为“仁”。所以，日本武士为了“忠”，可以做出违反人道的举动。     不过好在，那种悍不畏死的武士道已经是很多年后的事情了。程朱理学在北宋才刚刚开始冒头，周敦颐、邵雍及张载等人才死了几十年，程颢和程颐也才刚刚死了不久，受限于古代的信息传播速度，所以程朱理学目前还紧紧局限于大宋境内，像是周边的扶桑和高丽，对于这种新式的学说还几乎没什么了解。程朱理学真正发展，还是要等到南宋的时候由朱熹将其集大成，这才有了进一步发展的可能。     关于这种学说的好坏和优缺点，这里就不赘述了，说这些，主要是说，此时的扶桑，武士集团虽然也很悍勇，但却远没有后世那种悍不畏死的程度。     当战船靠岸后，鲁智深第一个跳下甲板，一抬头，就看到了沙滩不远处站着的人群。     一群穿着各种护甲，身材矮小，面目可憎的人，拿着各种武器，好像猴子一样在远处大呼小叫的。     “哥哥”     鲁智深扭头看向曹岩，那意思已经再明显不过。     “嗯，”曹岩点点头，“鲁达兄弟你可以随意行动了，其他人也都挺好了，从这一刻开始，我对你们没有任何要求，你们应该知道，我还在大宋的时候，曾经要求你们绝对不能欺扰老百姓，绝对不能打家劫舍这个要求依然生效，但我现在要补充一点，那就是，这个要求只在大宋境内生效，也就是说”     说道这里，曹岩微微一顿。     “所有人，你们想干什么都可以，现在，就在这个地方，我允许你们做任何事情。”     曹岩的脸上带着淡淡的笑容，缓缓的说道。     他身边的一干武将，还有下面的那些士兵，在听到这个消息的时候都有些发愣。     说实话，之前曹岩要求他们这个不准那个不让的时候，他们也是有很多不满的，大家都心说，明明我已经是山贼了，怎么比朝廷的官军还

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