中。     在这近百年间，藏密大圆满的流传，可谓风起云涌，贡嗄上师等藏族高僧，先后在汉地传法，而根造上师等汉人，也不断到藏地学习大圆满法。尤其是台港等地，也有不少大德在弘传大圆满法，使这一佛法之瑰宝，得以为更多的汉人所知晓。     而在大圆满法中，最引人注目的地方，也许就要算得上虹化了。     只是一直以来，对于虹化现象，大都视为修习大圆满法，尤其是心髓后的奇迹，而对于虹化之由来，则缺乏相应的讨论。     而事实上，只要我们对佛教史作一系统的分析，就可以知道，与虹化现象极其类似的火光三昧，实际上早存在佛法之中，并曾成为禅宗西土诸祖的主要修法。     所以，将二者作一个对比，就更有助于能够了解虹化现象的实质了。     无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：     （1）：无余微尘而成就。     （2）：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。     （3）：光身消于虚空而成就。     （4）：肉身直接消于虚空而成就。     而这几种成就，实际上就是虹化了。     在《金刚萨埵意镜续》中，也曾说道：「修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光c妙音c坚固舍利c大地震动等瑞相。     彩光有二种：光环如虹幕相c光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。」     虹化也分两种。     正等虹化     即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。     现前虹化     即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光c地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发c指甲，甚至完全也没有剩下。     在藏传佛教历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。     而即使到现代，藏边本土虹化的事例，仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。     那么，在大圆满法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在着类似虹化的成就呢？     这对于了解虹化成就的由来，和了解其实质，都具有重要的意义。     而与此相对应的，是在大圆满法出现之前，印度本土上也曾出现过一种类似的成就法，足可以证明大圆满法的虹化成就，在佛法中确有源流可以追溯。     这也是下面所要谈到的火光三昧。     在佛教中，类似于虹化这种身体发光与自然焚烧的成就，并非只有大圆满法所独有。早在佛祖当年圆寂时，就已经出现。在《五灯会元》中就曾有这样的记载。     「尔时全棺座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。」     而在后分涅盘经中，就更详细的记载，即：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火涌棺外，渐渐荼毗。」     可见这种火光三昧的成就，是从心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以涌出棺外。这一点也与后世的虹化，非常相似。     而这种火光三昧的成就，并非佛祖所独有，也流传禅门之中，成为了一门历经数十代传承的法要。     例如西土禅门的二祖——阿难尊者在圆寂时，也显示出相似的火光定成就。在《大唐西域记》中，就有这样的记载：「即升虚空，

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